简介：当今中国最活跃的专栏作家之一。 1970年出生。原名钟晓勇，福建长汀人，现居厦门。 原《南方周末》记者，现为专栏作家。先后在《南方周末》、《南方都市报》、《城市画报》、《第一财经日报》、《外滩画报》、《上海壹周》等媒体开设专栏。出版作品有《来去自由》、《我是鸡汤》。 连岳经历颇多，成为记者之前，曾当过老师，做过检察官。 1990年开始当教师，1994年当了检察官，1997年担任某地方报记者，2000年担任《南方周末》记者，2001年为《21世纪经济报道》编辑，2002年辞去公职成为专职专栏作家。专栏内容主要为国内外政治评论（以针砭时弊为主），以及情感问答。在年轻读者心目中有着较高知名度。 连岳近期也加入公民记者的行列，利用twitter等网站，发报内地和香港的最新消息，并与安替、北风、呙中校、五岳散人等并称为中国十大公民记者。
全部语录：
1、 只有在自由背景下的爱情才是真正的爱情。 —— 连岳《我是鸡汤》
2、 我愿意把时间给你，你也愿意把时间给我，我们愿意一起玩，这是一切爱的原型。 —— 连岳
3、 不要像一朵塑料花具有花的一切特质，愚蠢而艳丽的服从花的概念。 —— 连岳
4、 朝着正确的方向缓慢前行，有定力，有耐心 —— 连岳《连岳》
5、 不快乐将你慢慢熄灭。而且它像传染病，让身边的人慢慢变冷。世界只有一个，人却有两种，快乐的和悲伤的，乐观的和悲观的。 死的和活的。 所以丘吉尔说，悲观主义者从机遇里看到困境，而乐观主义者从困境里看到机遇。 我们面前，只是同一杯水。 —— 连岳《走神》
6、 用无限的未来战胜有限的过去。 —— 连岳二十五岁后就不该再怪原生家庭
7、 你读了再多书，生活都改善不了，那才是耻辱。 —— 连岳《读者》
8、 耐心是改变命运的最快速度。失去耐心，相信迅速，已经开始损害我们的存在与思维。要知道，知识、财富与地位，都不可能速成的，只能慢慢寻找，慢慢累加。 —— 连岳
9、 先变化，让事情滚动起来，事情本身的逻辑会让你一步接一步的往前走。 —— 连岳
10、 爱情是dp的一种，我们只能受用一点点。往往在享受的过程中飘飘欲仙，却局却让人头痛欲裂。有太多人用爱情的结局来否认爱情的过程，自己为自己补上致命的一刀。其实无论结局如何，都是爱过的，甚至是唯一的真切的爱，否认它就像否认自己的人生一样不智。 —— 连岳《我爱问连岳》
11、 西方人喜欢把“容易快乐”的性格当成上帝的礼物。我赞同这个形容。一个人智商也许很高，但容易恨，容易发怒，说不定比平静的蠢人痛苦得多；所以，人的一辈子，许多心力是花在琢磨自己的本性上面。 —— 连岳《我爱问连岳》
12、 从某种程度上说，遗忘是学习之友，正因为有遗忘，才有重读。而重读不是简单的重复，你带着新阅历、新思维，重读又成了初读。在这一遍遍的重复中，知识会渗入你的血脉，重组你的文化基因。所谓的学而时习之，就是这个意思。 —— 连岳
13、 一切让你不爱自己的事情都不是爱情应该有的。 —— 连岳《我爱问连岳》
14、 把自己的悲惨命运归结于父母的错误，正如他们把自己的虚荣建立在孩子的天才之上一样，都是同样不敢承当的懦弱。 —— 连岳《我爱问连岳》
15、 学会忘记，学会认输，这是理性生活的开始，也是幸福生活的开始，更有可能是你迎接真正爱情的开始。不学会忘记，让你一辈子只有一次失败的爱情，以及无穷无尽的仇恨。不学会认输，让你失去处女膜以后，还接着失去心智。 要认输，如果认输符合自己的利益最大化 —— 连岳《我爱问连岳》
16、 书是人类进步的阶梯，尤其是烧掉的那些。 —— 连岳《语录中国》
17、 爱一个人，不就是在一个人面前彻底放松？ —— 连岳《我爱问连岳》
18、 人的一辈子，别人用再大的理想来哄你，都不要太投入，留一手――它很有坏掉的可能。 —— 连岳《我是鸡汤》
19、 四十岁男人的平坦腹部不是露给别人看的，是用来安慰自己的。它传递出了一个重要信息：很好，在我前半生的岁月里，我是一个有自制力、有品位、在物质过剩时代洁身自好的人。前半生过好了，后半生也不可能太坏。好比前半生在腹部堆积的大量脂肪，在后半生也不太可能消失，只会继续堆积。 —— 连岳《走神》
20、 如果不能抗拒一件愚蠢的事，那么这种愚蠢就有它的合理性。 —— 连岳《来去自由》
21、 如果人这一辈子，不胶着于无意义的快乐，就像啤酒瓶上没有冰凝的水珠，味道差得太远了 —— 连岳《走神》
22、 谁知道自己将来会成为什么呢？一个字一个字写下去，有人就成了普鲁斯特；你一天一天过下去，平静一点，睡得好一点，忘掉一点旧事，认识一些新人，也许就找到了“重生”密码，可以自己设计未来的幸福与美丽。 —— 连岳《我爱问连岳》
23、 我还是更愿意人有一种可有可无的随意，可是可否的从容。 —— 连岳《我爱问连岳》
24、 朋友的好处就是换起来比较轻松。 —— 连岳
25、 爱情属于个人主义范畴，一定得够嚣张，够无畏，一定得敢赌。 —— 连岳《我爱问连岳》
26、 做决定，并为之负责，自作，自受。 —— 连岳
27、 很多焦虑的产生，不是因为匮乏，而是因为选择太多。这就是布利丹选择难题：一只驴给它一捆草，它能饱餐一顿；左右两边各放一捆草，它就会陷入“我是吃左边这捆，还是右边这捆”的比较，在无法选择中饿死。 —— 连岳
28、 出了问题不赶紧逃避 难道要等着大眼瞪小眼啊 —— 连岳
29、 你真的要按自己想的方式去活，否则你迟早按你活的方式去想。 —— 连岳
30、 时间能解决一切；如果时间都解决不了，那么，除了给自己更长的时间以外，恐怕别无它法了。你问"一颗小石子扔进心湖，该如何尽快地恢复平静"？正确的答案是，我们只能静静地站在湖边，让那些涟漪扩散、消失；而那颗石子将沉在湖底，成为湖的记忆。如果我们跳入湖中企图抚平水波，只会折腾出更大的动静。(弱水三千，只取一瓢饮。这句老话，是最好的婚礼誓言。 —— 连岳《我爱问连岳》
31、 自由就是多变性和随意性。在这种状态中，人的潜能才可以得到无限发挥，同时，人倒霉的可能性也会增加。 —— 连岳《我是鸡汤》
32、 一件事之所以能给人带来悲伤，有时候和观点有关，观点变了，悲伤就会散去。 —— 连岳《我是鸡汤》
33、 人的局限性告诉我们什么？不要试图理解全世界后再做个人的事情、不要做太过复杂的计划、不要等所有人都期待爱情后再去恋爱、不要证明男人都清白后再去找男朋友、不要试图去理解我们理解范围之外的事情。 做我们自己理解的事情。 —— 连岳《我爱问连岳》
34、 对社会最不满、看出种种弊端的往往都是年轻人，而他们此时立足未稳，批评不会有回应，空有一身精力抽刀劈水，筋疲力尽后，一江陈旧的水流还是浩浩荡荡，甚至高过了警戒水位。而年轻人慢慢成长，可以说一些话，有了社会资源后，却成了弱视的中年人，除了看到年轻女孩会眼睛一亮以外，其余诸相，他看起来都是丝绸般平滑柔顺，无可挑剔。 如果让我从年轻时重新来过，我保证不会再怒骂我的那些领导们（你们活得还好吧？），也不跟那些细枝末节的东西较劲，装得像温和的面团，让他们更容易接纳我，我可以尽早积蓄自己的能量；到了中年之时，再朝种种弊病与愚蠢的七寸，狠狠地来那么一下。他们这时发现面团里裹着的不是糖，而是铁钉，已是悔之晚矣。 —— 连岳《我是鸡汤》
35、 爱不是法庭，任何一句话都得记录在案，好用来定罪。爱是善意疏忽。 —— 连岳《我爱问连岳》
36、 你是一个失败者，这不丢脸，你是一个美化失败的失败者，这才丢脸。 —— 连岳
37、 细微而有效地改变五年也比焦躁五年好。 —— 连岳《来去自由》
38、 在爱一个人的过程中，若没有使用过宽容与耐心两种武器，可能，爱就不完全。或者，爱就死得过于匆忙。 —— 连岳《我爱问连岳》
39、 改变需要有耐心的累积。无论想改变的是经济地位、思想内核、成规偏见、生存状态或者整个世界。 —— 连岳《来去自由》
40、 经济状况的好转绝不意味着精神的安宁，只要陷入一种依赖和乞求，不论是被动的还是主动的，人就毁了。 —— 连岳《来去自由》
41、 再重点的大学，我都不认为四年时间可以学到多少东西；这并不是因为一些重点大学坚定不移地野鸡化，我作出了这个判断，确实是再好的大学，四年的学习也只是开始而已。我知道好大学会告诉他的学生，这四年学的最重要知识是：人是无知的，教育必须穷其一生，要随时有更新知识、创造知识的能力。其实这是现代版苏格拉底雅典宣言：“我惟一的智慧就是知道我无知。” —— 连岳《我是鸡汤》
42、 智力上的幸福，毫无疑问是生活的重心之一。所以查良铮与王佐良的经验是好生活的经验，复制起来也不难。趁我们年轻的时候，得赶快知道什么是好人生、什么是好文本、什么是好思想，这样就算是世界发生了什么不快乐的变故，我们仍然可以保证自己在智力上有块秘密土地。 —— 连岳《走神》
43、 百分之八十的人认为自己无论是能力还是智商，都比平均水平高。也就是说，人有美化自己的倾向。这是本能，一只鸭子若能说话，它定然觉得自己比其他鸭子更像天鹅。认知失衡将给生活带来许多麻烦，甚至能让人生走进死胡同。人长大、受教育、变聪明，得到的一个重要的技能就是他做出的判断能更接受事实，而不是沉醉于幻影。爱情也是如此，越接近事实，越接近爱的核心 —— 连岳
44、 不要侦探你爱的人，他不是罪犯。不要侵入他的私人空间。 有个最败坏爱情的观点是，既然是相爱的，就应该毫无保留，公开自己的日记，分享邮箱与MSN密码。这是杀死爱情的最好方法，药效比砒霜还快。 我一直觉得，《卡门》这部小说，是最好的情感圣经。卡门发现爱情侵害了自由，她就抽身跑开了。 爱情不能伤害一个人的自由。只有在自由状态下的爱情，才是真正的爱情。 —— 连岳《我爱问连岳》
45、 你这个好人，脸皮要厚一点，否则，厚脸皮的坏人就要抢走你的一切。 —— 连岳
46、 人是观念的产物。观念决定行动，你是你自己的作品。 —— 连岳
47、 原来这么多年，萨罗一直把自己的名字拼错了，他的真实名字叫――瑟卢。在印度，意思是雄狮。 —— 连岳
48、 世上之人，恒河沙数，合适自己的，也就那么一两个。就像一只左手寻找另一只右手，它们相像又有区别，独立又互补。由于目标如此重大，肯定会碰上我们不爱的，或者不爱我们的人。这种错误是我们必须付出的成本，分手就是了，不必伤害他人。分手多少会有些受伤，无意的，还可以谅解；有意为之，我觉得就过于残忍了。 —— 连岳《我爱问连岳》
49、 鸟轻巧地落上树梢，在反弹中站稳；大海到达满潮位置，风停在原地，不知该向海上吹，还是向陆地吹；一个老鞋匠坐着打瞌睡，手里还抓着啃了一口的番石榴……这样的寂静，也许不容易见到了。庆幸的是，城市里还是有寂静的。 不幸的是，当它出现时，我们可能太累了，不然就是身处音乐牢笼，不再相信城市有寂静的童贞，对它也没了yw。 —— 连岳《走神》
50、 要学会只在内心里生活―― 在你的心里，另有一整个 深奥而美妙的情思世界； 外界的喧嚣只能把它淹灭， 白日的光只能把它冲散，―― 听它的歌吧，――不必多言！…… —— 连岳《走神》
51、 所谓的正义的能够成立，重要的前提就是容忍异端，容忍在你的想象力之外、在你的美学体系之外、在你的道德体系之外、在你的经验之外，还有他者存在。 —— 连岳《我是鸡汤》
52、 稍稍有点反省精神的人都像百合长在荆棘丛中，因为参照物丑陋生硬，百合总是要怀疑自己的柔弱与美丽不合时宜。 —— 连岳
53、 逼人为善也是一种恶。 —— 连岳
54、 雷克斯花了十来年使自己有了幸福生活的资金保障，有人似乎可以找到不满：我和雷克斯一样聪明和有耐心，可是，世界能给我十年吗？我努力的成果被人摘了怎么办？ —— 连岳《来去自由》
55、 什么说话方式才利于交流？我想，首先是相信别人的善意，不是老担心别人陷害自己、影射自己，好像其他人存在的目的就是为了和自己作对；知道这点，也就容易相信大家都同在一个利益共同体之下，学会体谅别人的立场和诉求，从而了解妥协与让步是谈判的要件，是与人交往的成本之一。这样，语气就会温和下来，不仅不会耍脾气，恐怕还会培养出幽默感。 —— 连岳《来去自由》
56、 爱是一个人的自由意志，他不得不作这个选择，爱人、被人爱，这都成了我们的所有经验。既无法否认，也不能逃避，下一次的爱，总是从前面的爱推演而出，这里面暗示的一个人应有的担当就是，我得接受自己经历的一切，只有这样，才能以平常心迎接下一次爱情，不至于在极端的内疚与自责中将新人看得变了形。 —— 连岳《我爱问连岳》
57、 求知是为了得到好的工作，这是现在的主流观点；而苏格拉底他们坚持的非主流观点则认为工作是为了保障自己求知。永远都只有少数人同意后者，同时，也永远是这些少数者挣破了制式。 —— 连岳《我是鸡汤》
58、 名确实重要，脱离了名，文化就无法表达，这个世界，几十亿人，大家的区别，往往就是一个名字的不同，如果每一次蚂蚁都有了自己的名字，它们就会比人类社会更加强大。但是名只是过渡，脱离了圆融与方便，它就让我们变成了书呆子、机器人，成为到达“实”的障碍。对大和尚来说，一个人心里有佛，咒念错了并无关系，因为念咒本来就是让你向佛，竟然已经到了，又何必说走路姿势不对呢 —— 连岳《走神》
59、 还是甘地这句话说得好：如果是出于惩罚去做一件事，而不是为了改善它，那绝不要去做。 —— 连岳《来去自由》
60、 人所需要的，是在多种可能中选择，是作决定，即使是错误的决定；比Joe幸运的是，决定错了，我们可以再作一个决定改正它。别人替你作的决定，就算是对的，也在伤害你的独立性，它让你依赖，以至于是去选择能力。 —— 连岳《我爱问连岳》
61、 但是为达尔文辩护的人却找到了更震撼的理由，那就是，如果你很聪明，你的情人也很聪明，那最好不要生孩子；而你们两位比较笨，那还是趁早生一个吧。因为聪明的父母，孩子往往不如他们聪明；而笨父母，孩子往往比他们聪明，也就是说，人类在每一代仿佛都有一个计数器归零重新回到起跑点。达尔文的孩子可能一辈子都觉得郁闷，不仅在父亲的威名之下难以逃遁而且还注定比父亲更笨；而常人的孩子却会在父母真心的赞叹欣赏之下享受智力的满足。这种遗传平衡是何等的仁慈，它不会让聪明人通过繁衍垄断这个世界的智慧，从而让这个世界分成不可逾越的两个阶级。 —— 连岳《走神》
62、 人由于蠢，贪婪，坏，或者由于他人的蠢，贪婪，坏，总是不断在犯错，既然做了人，就把这点认了。指望自己或者他人不犯错才能幸福，未免太过娇嫩了。由于错失人的常态，就不要让错来占用我们太多时间，让我们用这个时间对自己好一点，或者去犯下一个错。 —— 连岳《我是鸡汤》
63、 爱是决定，能作决定才能得到爱。能作越难得决定，就有越多人爱你。不敢作决定，可能也就没人爱你。 —— 连岳《我爱问连岳》
64、 考不考证，无关痛痒，无伤尊严，也不妨碍你继续追求知识，人的一生就是 用来追求知识的，时间有的是。一个刚毕业的大学生，手中没有任何谈判的筹码， 在小事上作妥协，是应当的，也是谈判策略的合理运用。到某个时刻（比如，十 年后），你手中有了一副好牌，那再来好好赢一把。 一个人的勇气与耐性，只能支撑若干次的挫折，我认为不要把它浪费在小事 上，留着它，培养它，壮大它；有一天，你会像巴尔扎克一样，需要用它来征服 巴黎；你会像汉尼拔将军一样，需要用它来翻越暴风雪中的阿尔卑斯山。 —— 连岳《我是鸡汤》
65、 至于什么消费都想到可以买几本书，看起来很爱知识，却是一个非常坏的思维，被它麻醉的人，结局就是很恶俗地以为自己很脱俗。一摞一摞买书的人不见得很有知识，一本一本耐心看完的人，才有知识，也才爱书。 —— 连岳《我是鸡汤》
66、 这类简单划分法爱用的概念，没有一个全面的，只不过是为了满足简单思维的乐趣罢了。所谓的简单思维，就是不思维，但又以深刻思维姿态出现的行为。粗暴方法。 —— 连岳《来去自由》
67、 高明的传教者与高明的启蒙者、甚至与高明的媒体人都是一样的，他们会给别人快乐，不让人起逆反心理。不过这种技术太过微妙，掌握的人并不多。有神无神，信这信那，都是个人的自由，以我看来，重要的是，这个世界上有没有快乐？我们要有吃喝玩乐的快乐，我们要有一日看尽长安花的快乐（所以不要野蛮拆迁长安城），我们要有在海边散步的快乐（所以不要污染海水），我们要有懒惰的快乐，我们要有和姑娘聊天的快乐（所以请长漂亮一点），在圣诞节过去后，这些快乐才是长久的。它们才是我们的宗教。 —— 连岳《走神》
68、 大卫休谟说：我们在看待那些拥有权力的人时，应该把他们假想成恶棍。我们仁厚一些，不提恶棍，换个比较容易接受的提法：再大的权力也不能让人比其他人更聪明、更理智，也就是说，他不能替代任何人进行思考与判断，而只能把他掌握的事实提供给人，让人自行判断。 —— 连岳《来去自由》
69、 一切好东西，最后都能让人乐一下。最后能让人乐一下的东西，就是不好也能比较不让人反感。许多文艺青年喜欢炫耀自己的痛苦――被蚊子叮了一下，看她的文章，仿佛被qb了似的。这似乎在否认快乐原则，其实不然，因为这种“痛苦”让她有了撒娇的快感。追捧的人多，就会变成畅销书。没人关心，则自然又多了幽怨之美。 —— 连岳《走神》
70、 对许多男人来说，并不是因为爱情才和另一个女人结为家庭，他只是需要家庭这种符号，这样他才不会承受社会压力，可以传宗接代，他可以轻松走完与“家庭”有关的所有程序，却不需要承担爱情的压力 —— 连岳《我爱问连岳》
71、 更好的解决办法需要更为艰苦的努力，也许需要20年那么长的时间，在这段时间内，你可以“重生”。伤害你的人，成为了你的动力之一，使你不得不内外兼修，到了某个高度，你倒回去一看，大惑不解：我怎么可能曾经为这样的人伤心欲绝？ —— 连岳《我爱问连岳》
72、 人都是软弱的，会犯错误，你要给他从软弱里刚强的机会。 爱情是软弱的，你也要给爱情从软弱里刚强的机会。 这一切，都只能在自由的氛围内完成。 —— 连岳《我爱问连岳》
73、 有人总结的好，一个自由的人对待世界，用好两句话就行了：别人的选择关我什么事?我的选择关你什么事？ —— 连岳
74、 成熟就是你不要求事事迁就你。 —— 连岳
75、 连岳说，当他们用“大家都是这样......”、“爱情不过如此......”等等句式来折磨你，说服你，让你和他们一样时，你最好不要放弃。“和他们不一样”，正是一个人的可爱之处，正是一个人安身立命之处，正是一个人逃脱“多数人命运”之处。 —— 连岳
76、 爱情是最柔软的命门，可偏偏是它，让我们不再害怕这个有杀伤力的世界。 —— 连岳
77、 聪 明人在爱情中的苦难，往往来得比别人更大一些。为什么？因为越知道爱情是什么，越得不到它；正如越清楚美的定义，你越能看得到丑。而懵懵懂懂的人，把jq 当爱情，把生殖当爱情，把捆绑当爱情，把虐待当爱情，把爱情之外的一切当爱情，不也照样容光焕发，不是依然享受着快感吗？ —— 连岳
78、 “如果我能回到过去”，这是人们日常议论的习惯用语，也表露了人难免对现实不太满意，总希望过得更好；“更好”这东西的坏处是，无论你多好，总有个“更好”停留在“好”前头，“更好”的作用就是给“好”找不痛快的。 —— 连岳